なかなかなじめない。

風習がないからかな。

今年はチャレンジしてみよう！

安息日（ヘブライ語：שַׁבָּת、現代 shabatティベリアšabbāθ、アシュケナージの発音：shabbos、イディッシュ語：shabes、"残り"や"停止"）は、ユダヤ人の週の7 日間、ユダヤ教の残りの日です。安息日金曜日日没から土曜日の夜には空の3つの星が現れるまで観測された。正確な時間のため、1週間から1週間が異なるため、場所から場所へと、それぞれの場所で日没の時間によって異なります。極地ではないの日の出や日没今年のcertian点では、ルールの異なる設定を適用します。

安息日は、神と6日間では、地球は、天を作成し、上で休憩し、第七（創世記1:1-2:3 sanctifying記述）創世記では聖書の創造アカウントを振り返ります。

安息日はお祭りの日、一人の日常生活の通常の労働から解放され、生活の精神的な面を考えることができると見なされ、家族と一緒に時間を費やすことができます。伝統的に、3つのお祝いの食事の安息日 - 上の前夜、昼食時に食べられているが、同日とのエンド安息日の夜の食事など。この日はまた安息日ラビユダヤ教の規定で禁止されてそれらの活動のためではなく、すべてのユダヤ人が指摘され、これらのカテゴリの次のカライ派は独自の伝統がある。

Birkat Hamazon、（ヘブライ語：ברכתהמזון;トランス栄養します。祝福）、英語でのグレースの食事の後として知られ、（イディッシュ語：בענטשן; translit。bentshnまたは"ベンチに"; Yinglish：Benching）、ヘブライ語の祝福の設定されてユダヤ人法では、パンやmatzoh 1つまたはすべての小麦、大麦、ライ麦、オート麦、スペルト小麦から作ら含まれています食事の後定めている。これはラビの紛争の問題かどうかをBirkat Hamazonている必要があります特定の他のパンを食べた後は、ピザなどの食べ物のように[1]。

祝福の一連の技術ものの、Birkat Hamazonの祈りは、一般的に黙って普通の食事をお読みされているフォームに、所要時間は頻繁に歌ったり、特別な食事のために安息日、お祭りや特別な行事などを叫んだ。ただし、両方の正教会と保守派のユダヤ教の鋭いユダヤ人は毎日の食事のすべての食事の時に実際に従っていないが、パンの適切なタイプは、多くの緩やか観察のユダヤ人を含むが、これらの恵みを暗唱するが、期待するように特別な時間や機会に時を行います。

Birkat HamazonほぼすべてのSiddurimで（"prayerbooks"）を発見することができます多くの芸術的なスタイルの様々な小冊子で birchon（ヘブライ語）やユダヤ人、東欧系、bentcher（イディッシュ語）の間と呼ばれる印刷されます。

バサナNidreまたはバサナNidreiまたはカル Nidre [1]（アラム語：כָּלנִדְרֵי）アラム語の宣言は、シナゴーグで前夜贖罪の日は、贖いの日の夕方、サービスの開始前に読誦されます。ではない祈りものの、この乾燥した法的な数式とその儀式の伴奏は、中世の時代からの感情的な含みと、しばしば"バサナNidrei夜"と呼ばれるの贖罪の日に劇的な導入を作成する起訴されています。[2]これはアラム語で書かれてではなく、ヘブライ語。その名は、最初の言葉から、"すべての誓いを意味する"撮影されます。

バサナNidrei、それ自体の両方で、ユダヤ人の法的地位で、その影響で波乱に富んだ歴史を持っている。典礼にいくつかのラビ当局の反対に、時間のコースのいくつかのラビの攻撃にもかかわらず、導入され、19世紀の祈りから消去された本で、西ヨーロッパの多くの地域で、金弘傑氏Nidreiしばしば文脈によって採用されているいくつかのユダヤ人は信頼できないと主張する[3]。

長期バサナNidreiだけでなく、実際の宣言するが、意味も、一般に全体の贖罪の日の夜、サービスの名前として使用されます。

アインKeloheinu（ヘブライ語で：איןכאלהינו"があるようにどれも私たちの神"）は、よく知られてユダヤ人の賛美歌です。の順序で神の名を避けるため正教会のユダヤ人アイン Kelokeinuなどがそれに祈りの外で参照すると、発音や無駄にそれ以外の場合は偉力を参照の尊厳に違反する。

アインKeloheinu朝の礼拝（shacharit）の末尾に言われています。アシュケナージ伝統的なイスラエルの外では、唯一の安息日と祭りのサービスの終了時にMussafサービスの終了に向けて言われています。ただし、すべてのセファルディ平日の朝の祈りのサービスは、土地、イスラエル、などでは、毎日言われています。が歌われているいくつかのシナゴーグでは、いくつかの正教会の会堂では静かに一人一人が自分のためといわれ、祈りのサービスの重要な部分と見なされていません。

祈りのために背景にされているが、20の文章の恵みとして、それぞれカウントされます。ユダヤ人少なくとも100恵みを毎日のように訓戒されます。平日では、Shemoneh Esrei（または"Amidah"）祈りと19の恵み含まれている3回、57の恵みを限度と、残りの43日のサービスの他の部分の間と言われて、1日を通して、他のイベント中と同様に。安息日やお祭りは、Amidahで唯一の7つの恵みから成ります。アインKeloheinuは誰もがそれらの間でも、少なくとも100の恵みの日、Amidah短くなっていることを確認するように設計されました。

4つの別々の名前を神に、この祈りの中で参照するために使用されます：

Aleinu（ヘブライ語：עָלֵינוּ、"私たちの"ここに理解する："それは私達には、私たちの義務や責務"）は、ユダヤ教の祈りシッドゥールでは、古典的なユダヤ人のprayerbook発見されています。これは、それぞれの3つの毎日のユダヤ人のサービスの末尾に読誦されます。また、ニュームーン祝福と後に割礼を実行され、次の読誦されます。

geonicアカウントに基づいて、その組成の伝統的なビューでは、この祈りが作成され、ジョシュアで聖書の時代に宣言されます。しかし、現代の学術的なビューでは、祈りの新年祭でmussaf典礼のタルムード回で構成されています。 Aleinu ユダヤ人の人々は彼を提供することは、神の賛辞と、彼らの希望は、全世界は神を認識し、偶像崇拝を放棄表しています。

Kaddish（קדישアラム語："神聖な"）は、祈りのユダヤ人の祈りのサービスで発見されます。 Kaddishの中心テーマは、倍率と、神の名の清浄化されます。典礼では、異なるバージョンのKaddish機能は、サービスの各セクションの間のセパレータとして使用されます。用語"Kaddish"は、しばしば、特に"に喪 'Kaddish"は、参照するために、すべての祈りのサービスのユダヤ教では追悼の儀式の一部としてだけでなく、葬式と記念碑で使用されます。ときに言及"というのが作られKaddish"は、この明確に哀悼の儀式を表します。

この祈りの最初の言葉エゼキエル38:23、神のビジョンを偉大なすべての国の目になって触発されます。ユダヤ教の伝統にKaddishの中央の行は、会衆の応答です：יְהֵאשְׁמֵהּרַבָּאמְבָרַךְלְעָלַםוּלְעָלְמֵיעָלְמַיָּא（Yehei shmëh rabba mevarakh lealam ulalmey almaya、"5月彼の偉大な名前を永遠に祝福されたこと、およびすべての永遠に"）は、パブリック宣言神の偉大さとeternality [1]この応答は、ヘブライ語"ברוךשםכבודמלכותולעולםועדのアラム語翻訳"とは（これまでとこれまでの彼の栄光の王国の名前）は、エルサレムターガムで発見されることが祝福された（יְהֵאשְׁמֵיהּרַבָּאמְבָרֵךְלְעָלְמֵיעַלְמִין）（創世記49:2と申命記6時04分、ダニエル2時20分の文言に似ています。

喪主は、ラビ'と完全Kaddishエンド平和のためには、ヘブライ語でされている嘆願（"Osehシャローム..."),では、聖書の求人25:1から来ている。

ShemaとAmidahとともに、Kaddish 1ユダヤ教の典礼の中で最も重要な中心部の祈りの一つです。

リンゴはリンゴの木、種マリュスのスモモのバラ科に属する家族のバラナシ科の果実です。これは、最も広く栽培木の実です。

ツリー中央アジア、ここでは、野生の祖先が、今日発見さ発祥地です。はリンゴが必要な特性の範囲内の結果以上の7500知られる品種です。品種の収率でも、同じ台木で栽培されたツリーの究極のサイズによって異なります。[2]

リンゴの100万トン以上の55で2005年の世界、約100億ドルの値を持つ栽培された。中国は全体の約35％を生産[3]アメリカ合衆国世界の生産量以上の7.5％と2番目の主要なプロデューサーです。イラン、トルコ、ロシア、イタリア、インドに続いて3 番目です。はなく、全てのユダヤ人は、これらのカテゴリの次のカライ派は独自のtraditions.Botanical情報を持って

リンゴは小さく、落葉性の木、3から12メートルの広範な、頻繁に密に小枝の冠を（9.8から39フィート）背が高く、到達を形成する。[4]の葉を交互に12 cmの長さ3〜簡単な楕円形5配置されて急性の先端、鋸歯状の余白と、少しフワフワした下面2 から5センチ（0.79から2.0に）葉柄で-6センチ（1.2から2.4に）幅広い。桜春と同時に生産されている新進の葉。花はピンクがかった白色ですが徐々にフェードアウト、 5弁、および2.5から3.5センチ（0.98から1.4に）径インチ果実は秋に成熟して、通常5〜9センチ（2.0〜 3.5）直径です。果実の中心部5つの心皮5でポイントスターは、各心皮 2時59種子を含む配列が含まれている[4]

Shema Yisrael（またはSh'ma Yisroelあるいは単にShema）（ヘブライ語：שְׁמַעיִשְׂרָאֵל;"、聞くでO]イスラエル"）は、トーラー（ヘブライ語聖書）のは、午前中の目玉はセクションの最初の2つの単語ですと夕方のユダヤ人の祈りのサービス。最初の一節ユダヤ教の一神教の本質をカプセル化："Oイスラエル共和国試聴：主は私たちの神、主の1つは、"申命記6時04分のデータが見つかりました。

観察力の鋭いユダヤ教の礼拝の最も重要な部分を [編集]とは、1日2回朗読ミツバー（宗教的戒律）とするShemaを検討します。これはユダヤ人のためのShemaたちの最後の言葉で言うの伝統です。単語"shema yisrael上帝eloheinu上帝echad（サイレント）がセムkavod malchuto le'olam vaedバルーク"。

用語"Shema"拡張子で、毎日の祈りの全体の一部を参照するために使用されているShema Yisraelを開始し、構成する申命記6:4-9、11:13-21、および番号15:37-41。律法のこれらのセクションでは、毎週律法の部分で読まれてVa'etchanan、Eikev、および Shlach、それぞれ。

animをゼミーロート（אנעיםזמירות、点灯。"私は"甘い歌を歌うものです）ユダヤ教の典礼詩はシナゴーグで安息日の朝のサービスの最後に歌った。正式には、Shir Hakavod（שירהכבודとして知られていますが点灯。"栄光の歌"）が、頻繁にanimをゼミーロートとして、詩の最初の2つの単語の後も呼ばれます。

animをゼミーロート応答可能、最初の詩を朗読して shaliach tzibbur（שליחציבורによって読み取り読誦が点灯。祈りのリーダー）、2番目の詩が一斉に会合し、朗読のように。詩Rav Yehudah Hachassid、12世紀のドイツ語学者であり、カバリストが書かれていると考えられています。

animをゼミーロートの本体は31日、元の詩は、 Tanachから2つの詩：クロニクル29:11からと詩篇106:2から2番目最初に続いて構成されます。 20の5位から8番目の詩は、各ヘブライ語のアルファベットの連続した文字で、文字reish（ר）とtav（ת）を除いて、どちらの2倍の表示を開始する詩。としては、本体内の詩の数が奇数されると、会衆は伝統的にshaliach tzibburと一緒に本体の最後の詩暗誦する。最後の2つの詩を単独で会衆のメンバーが朗読されます。shaliach tzibbur声を出してanimをゼミーロートの完了を示すためにできるように詩篇から詩暗誦者（קדישיתום、喪'kaddish kaddish yatomと言っているの会衆のメンバー）は暗唱を開始します。

聖アークanimをゼミーロート、栄光の歌"にふさわしい、その正式なタイトルの演奏会が開かれる。"そう、それは過度に制限されていますがアカウントは、この名前は、古い伝統のための事前のanimをゼミーロート暗唱に詩篇24の最後の4つの詩を暗唱するに発信されている[1] Levush、アニメーションゼミーロートのリサイタルによると、見慣れた日常[2]ほとんどの会合の安息日とユダヤ教の祝日の上に暗唱、ヴィルナカオンの意見では、唯一の休日に読誦されるべきだ。会合の少数の新年祭と贖罪の日だけでそれを唱える [3]。